法華玄義釋籤

六欲想；七不男；八危害，謂獨入他家；九譏

嫌；十畜養。所離雖近，能離妙故。天行中言

「觀一切空」等者，彼第一安樂行疏以十八空

銷十八句，故知畢竟中空即是所觀、即天然

理也。次嬰兒病行中，忍惡名病，柔和名嬰

兒。「遮喧遮靜」等者，喧靜譬二諦，二諦望中

猶名為辱，中忍能遮故云忍辱，辱即病也。

「文云」下重引文證二行。言「能為下劣」等者，

能為二乘下劣不弊不淨垢衣，故云忍於

斯事。方便附近同其事業，即是同二乘小

善也。次以五行用消諸文者，並是初地所

用所證所照法門，又為二：初正消初地諸法，

次消前來諸境。初文又二：初正消，次「若

漸引」下與別對辨。初文又為三：初消十界，

次「又一心」下消三諦三昧，三「又如來」下消慈

悲破有。初文二：釋、結。初文者，十界皆理故是

天行，九界猶苦故起悲，唯佛界樂故起慈，

同九惡示九善名病兒兩行；聖行可知。當

知秖是一心十界即空假中五行具足。次消

三諦三昧，又二：先正對五行，次以三諦以

對二十五有過患。初文者，次第行中既至初

地成王三昧，今一心中亦三昧具足。次消

自行圓破二十五有過患者，故能於一心

中圓破眾生二十五有，能令眾生所見不

同，雖復不同不出三諦。三消慈悲破有

中，皆有引經對釋可知。言「示種種身」至「如

癡」者，病行同惡，始從阿鼻乃至等覺一品

無明，皆名病行。能於其中現極惡身，故云

「如聾如瘂」，說極惡法，故云「如狂如癡」。言「踞