法華玄義釋籤

法華玄義釋籤卷第六

天台沙門湛然述

次釋隨智，置於世人心所見者，獨明聖

人所見二諦，自為一番。於中為五：初立

相，次「如眼」下舉譬，三「又如」下引事，四「毘曇」

下重以譬顯二諦深勝，五「故經」下引教結

名。佛居極位，故舉極位以證智勝、以結

得名。初文中「悟理」是見真，復能了俗諦，故

知隨智具有二諦。譬中「色空」即譬二諦。引

事中引近事以況遠理，入事禪如「悟真」，

身虛心豁如「了俗」。譬顯中見惑如「小雲」，思

惑如「大雲」。「無漏」謂見真，「世智」謂了俗。結名

中舉凡失以顯聖得，故知聖人二諦具也。

第四結文，可見。次正明二諦者，於中為四：

先明來意，次明功能，三「所言」下廣釋，四「問

答」下問答料簡。初文者，凡諸釋義或從廣之

略、或先略後廣，從略即預用跨節，從廣則

教門當分，故略言之唯一法性以對無明，無

明是迷真之始，法性則全指無明無始時來

奚甞非真，未發心前無真不俗，秖點一

法，二諦宛然。俗即百界千如，真即同居一念，

仍顯相異，義理雖足其如麁淺，聞之墮苦，

故佛於一代曲開七重、二十一重以赴物

情，使佛本懷暢、使物宿種遂故。以下二門

判之開之，意如前說。次功能中二：先出初

番，次以後況初。初又二：法、譬。初法者，如《止

觀》中，始自迦羅、終至圓著，無不並為初