法華玄義釋籤

行經歷地獄，因於華聚放大光明，承光從

於阿鼻獄出。舍利弗言：久聞佛說此婆藪

仙作不善行入於地獄，云何今說出於

地獄，得值如來？佛言：為欲破一切眾生

計定受果報故。善男子！勿謂婆藪是地獄

人。何者？婆者言天，藪者言慧，云何天慧之

人地獄受苦？又婆者言廣，藪者言通，廣通

一切究竟，住於地獄受苦，終無是事。又婆

者言高，藪者言妙，婆言斷，藪言智，婆言

剛，藪言柔，婆言慈，藪言悲等，廣如初句。」

經仍廣明殺羊初緣，當知婆藪非聊爾人

也。調達者，示造三逆現墮地獄，令無量人

不敢造逆，當知並是無垢之力也。又示逆

中諸行不同，有示不迴心者，如調達、伽離，

或示迴心如闍王、央掘，又迴心中有障動

機發如闍王，有障不動而機發如央掘，示

不迴心中有發迹如調達，有不發迹如伽

離。又發迹中有與記如調達，有不與記如

婆藪。婆藪雖不與記，引地獄眾聽方等經，

當知皆非實惡人也。餘例可知。下去一一

文中言「過患」者，若以三惑為過，二十五有

無殊，若委論之，從人性行即諸地不無

差降，於見思中見無差降，思惑稍殊，從初

禪去地地漸輕，如初禪人無欲思惑，乃至

非想無八地欲。若論惡業其名更近，據理

秖應在於四趣，今文通至東西二洲，北洲

已去但名果報，報名則通，惡業名重，故至北

洲捨別用通，通名輕故。又準下感應妙

中，機名應名各有三義，今且從略各存一