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法華玄義釋籤卷第三
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天台沙門湛然述
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次解四悉中列章別釋，初標列十章通亘
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一代，於中為二：前七章通約諸經，後之三
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章獨今經意。前七又四：初二正明悉檀，次二
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名義同異，次二所起功能，次一自證與利他
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得失。初二者，前總名、次別相，次二名義同異
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中，初一名有同異，義一向同，次一名一向，
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異而義同。次二初凡夫起觀，聖人起教，次唯
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聖人說默，次一凡聖得失。次後三中初二明
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今經意，後一明今經文，於前二中初一判
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權實，次一開權實。得此意已，方知一代悉
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檀不同。雖前七門義及今經妙未獨顯，別
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明當部故有後三。思之思之！初釋名中
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三：初汎引古師，次引論破，三引南嶽正解。
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初如文。次文者先引《地持》證謬，次正破謬。
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初引《地持》四優檀那者，彼第十七〈菩提分品〉
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云：「餘之一切所行所學悉入三三昧門，所謂
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聲聞所行所學有四優檀那法，諸佛菩薩為
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眾生故亦說此四，謂一切行苦是優檀那法，
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乃至涅槃寂滅是優檀那法。諸佛菩薩具足
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此法，復以此法轉授眾生是名優檀那。過
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去寂默諸牟尼尊展轉相傳，是名優檀那。增
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上涌出乃至具足出第一有，是名優檀那。」論
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文無經字，但題云「地持經」，故今引云經也。
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《地持》此四名為印者，如下所引《大論》所明法
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印不同，大乘一印、小乘三印，此《地持》文雖是
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