法華玄義釋籤

五種病人，謂八六四二及十千等，並是示為

惡行故也。故與漸次嬰兒行同。若準今意，

例嬰兒行既遍大小，病行同惡理亦應遍。

於中為二：先釋，次「是故」下結。初文為五：初

明行之所依，次「若始」下明有行之由，三「今

同」下與嬰兒行對辨，四「以眾生」下明有病之

緣，五「或游戲」下正明行相。前四如文。行相

中云「金鏘」等者，《大論》中如來示有九惱，四

如今文。冬至前後八夜寒風破竹索衣，熱

病求乳如《乳光經》，具如後。又有調達出

血，旃遮女謗，乞食不得空鉢而還，琉璃害

釋佛時頭痛，及雙林背痛等，若《興起行經》

有七宿緣，謂金鏘、馬麥、頭痛、背痛、出血、女謗、

苦行，廣如彼經。次料簡中二：先問、次答。初

「問聖行證三地」等者，經中戒聖行文末結云

「即得證於初不動地」，定聖行文末結云「證堪

忍地」，慧聖行文末結云「證無所畏地」，故今判

云從淺至深。若不次第一心中證，故非條

然。梵行者慈悲喜文末結云「證一子地」，次

捨文末結云「證空平等地」，前三是事，後一

是理，故今判云行有事理故證二地，故以

為難。次答中為三：初約因果別故有證無

證，次「又有」下約別圓以判，三「又地前」下明

圓別互融。初二如文。互融中二：初明互融

以顯文意，次還約別釋以辨文相。初言地

前非不脩圓，顯圓義也；登地非無有別，顯

別義也。仍依教道故登地猶別。次仍依文

別判者，又二：初明地前顯別，次明登地同

圓。初文者如向問中所釋，從淺至深三地至