法華義疏

不能信受，是故今明隨喜功德無邊，即是勸

信解。問：何人聞經不生隨喜？答：〈見塔品〉中已

出六人，今明四種：一者、學小乘人保執昔教，

聞二權二實逆耳違心不生隨喜。二者、執此

經猶是無常因果猶未究竟，若聞一乘之因

辨有佛性、一乘之果常住不滅，亦逆耳違心

不生信受，故不生隨喜。三者、執覆相常人聞

此經開方便門、示真實相究竟無餘了義之

說，亦逆耳違心不生隨喜。四者、有所得人保

權執實，若聞非權非實、無依無得謂是斷見，

亦逆耳違心不生隨喜。故隨喜者難得，所以

功德多也。問：云何名隨喜相耶？答：二段經各

有體用，乘權乘實體用者，不三不一、言斷意

忘謂乘體；昔為物說三、今破三說一謂乘用

也。身權身實中體用者，法身非常無常，命不

長不短，亦言斷意忘，謂佛身體也。昔無常今

常，昔短今長，謂身用也。隨順二權二實體用

而生歡喜，故有隨喜相也。問：隨喜有幾種？答：

略有二種：一、隨喜法；二、隨喜人。隨喜法者，若

順此經而生歡喜，即是金剛般若，信心不逆

故名隨喜。二、隨前人所作而生歡喜，如見受

持此經乃至解說而生歡喜，故名隨喜人。問：

能隨喜心與所隨喜事，優劣云何？答：有四句：

一者、俱無優劣，所隨喜是無所得，能隨喜亦

無所得。二者、能所俱劣，所隨喜是有所得，能

隨喜亦是有所得。三者、所隨喜勝、能隨喜劣，

如凡夫隨喜聖人所作善根。四者、能隨喜勝、

所隨喜劣，如聖人隨喜凡夫所作善根。問：《大

品經》明有所得隨喜迴向是雜毒食，雜毒食