法華義疏

是其所至之處，供養之行能至彼處名至處

道。《維摩經》名「法供養」，《地持論》名「行供養」。於此

中有三：一、財供養為至處道；二、隨喜供養為

至處道；三、修行供養為至處道。於佛既十，法、

僧略同也。精撿藥王具足十供養也。「若復有

人」下，第二段，次明歎教。又開二別：初、總歎一

部經；二、別歎一品。總歎一經又四：一、格量歎；

二、就教歎；三、滅惡歎；四、生善歎。「譬如」下，第二、

歎教。凡舉十譬，始自山海、終至諸佛，自下之

上，十譬不同，亦得合為五雙：初、山海；二、日月；

三、天人；四、凡聖；五、佛菩薩。「此經能救」下，第三、

約人就滅惡門歎。「若人得聞」下，第四、生善歎

也。「若有人聞」下，第二、別歎一品。又分為四：初、

總歎得無量功德。「若有女人」下，第二、別約生

報歎。問：聞此品不受女人者，聞餘品亦應受

耶？答：聞品品皆不受，但約事相似故寄此品

言之。以女人多愛著己身種種嚴飾，今明菩

薩捨身捨臂破彼著情故不生染著，故捨女

身也。「若有人」下，第三、明得現報。「是故宿王華」

下，第四，付囑，兼明聞經成佛，即是後報歎。言

「病則消滅不老不死」者，有人言：聞《法華經》要

至老死，無中夭而死也。今依《智度論》云「不斷

百八煩惱名之為病」，得聞經已斷此煩惱故

云消滅。「不老」者，不起六十二見名為不老。「不

死」者，不失智慧命故云不死。又墮二乘地名

之為死，不墮二乘故云不死。又聞此經知老

病死等本來寂滅，故云不老死也。「說是藥王」

下，第三、明說品利益。「多寶如來」下，第四、多寶

稱歎。前雖閉塔而猶稱歎，則不滅義彰。