法華義疏

益身故不須變，味正資質體故須變也。食中

具諸塵味，塵既變者堅觸亦變成軟，乃至赤

色變為白飯，舉一例諸。又味正益身所以論

變，餘不正益故不論變也。「是人所在方面諸

佛皆向其處說法」者，此人既背惑向理故常

見佛面，故如轉面向之。若背理向惑則不見

佛如佛背之。釋身根中得淨身果，類上鼻既

遙聞香，身根亦遙覺觸，但今不取此義，明餘

人心不淨故身根不淨，持經人心淨故在身

則淨，如阿難形面如明鏡，老少色像皆現其

中也。偈云「唯獨自明了」者，持經人獨自明了，

餘人不持經故不見菩薩所見也。釋意根中

偏言「如來滅後」者，舉一類諸也。明意清淨具

得四辨：「聞一句一偈」謂法辨。「通達無量義」謂

義辨。「能演說一句一偈」謂辭辨。而言「一月四

月一歲」者，一月者是十二中之初，四月是四

時中之一，一歲是時終，略舉初、中、後三時也。

「三千大千世界」下，第四、知機，即是樂說辨也。

20常不輕菩薩品常不輕菩薩品第二十

所以有此品來者，凡有七義：一者，三品明三

種功德，上二品明下中二功德竟，今次明上

品功德。二者、此經始末明宣持之人得三世

功德。〈分別功德品〉初明十二種利益，聞經悟

道現世功德，從〈分別功德品〉至〈法師品〉歎經

能生未來眾生功德；今此一品歎經能生過

去世眾生功德，此皆約佛在時作此分三世，

經力雖多不出利益三世。三者、近證〈法師品〉

故來。上雖言持經之人得六根淨，未有其事；

今引釋迦本生親自證驗。證驗者，正證佛滅