法華義疏

後持經人得六根淨，以獎勸未來眾生令持

經也。四者、上明六根淨果，今敘六根淨因。欲

得根淨當如常不輕菩薩一心忍諸打罵為物

弘經，必於現身得根淨也。五者、欲說眾生悉

有佛性成一乘義故說此品。一切眾生但有

佛性無有餘性，故唯有一乘無有餘乘。舊云：

《法華經》但明善人有佛性，《涅槃經》始辨有心

皆得成佛。今明此品正辨惡人有佛性義，〈方

便品〉明一毫之善皆成佛道，則知一切有心

並有佛性皆成佛也。問：此眾生是何等惡人？

答：保執小乘拒逆大乘是謗方等人。又執小

人不信大乘，於大乘無信是一闡提人，即是

極惡人，有佛性義與《涅槃經》無異也。六者、自

上以來明授記義猶自未盡，上但明佛授記、

未明菩薩授記，則能授記人未盡；上但授善

人記、未授惡人記，則所授人未盡；上但現在

授記、未明佛滅後亦得授記，此則時節未盡。

今欲明三種盡義故說此品。七者、上來二品

餘經已廣歎持經人之福勸物明修行，今次

廣敘謗法毀人之罪，誡約未來勿造斯業，故

說此品也。「常不輕」者，一切眾生常有佛性，故

云「諸法從本來常自寂滅相」，大士得此觀心，

故常不輕物；從人標名也。品開為二：初長行，

次偈。長行為三：一者、雙標信毀二人；二、引過

去雙證二事；三、雙嘆，即嘆法美人。第一雙標

為二：初、明毀人得罪。「告得大勢」者，顯此菩薩

知法本來常寂滅相，有正觀勢力，不為結惑

所摧，令弘經人亦學之也。又即是顯常不輕

得大忍力，不為打罵所摧，令持經人學其行