法華義疏

有人言：初是四言偈，次是五言偈，後是七言。

今明不爾，此文有二數：一者、八百千萬億，蓋

是此土之數，從百轉增至億；自那由他已上

皆是外國數名，即從億轉增故有那由他等，

不應如前釋也。而初八者總貫於百乃至阿

閦婆等也，如三僧祇之類。《注經》云「蓋是外國

數名，如此土姟兆之類也」。甄迦羅，頻

婆羅，阿閦婆。「大王我今」下，第二、

明供養。又開二別：一、明佛在世供養，即偈文

是也。至此文以來備三業供養，前明入三昧

雨華香等，謂意業供養；次從定起燒身，謂身

業供養也；今說偈，明口業供養。又合此三業

以為二雙：意業供養謂外財供養，燒身為內

身供養，此二謂供養門也。今亦有二：一者、恭

敬、二者、讚歎。此四並是報恩之事也。「爾時一

切」下，第二，明佛滅後供養。又開三別：第一、喜

見發問，開涅槃之端。「爾時日月」，第二、如來滅

度。「涅槃時到」者，謂安住三德為入涅槃也。「滅

盡時至」者，捨應歸真也。「爾時一切眾生」下，第

三、正明供養。又開二別：初、明外財供養。「爾時

一切眾生復自念言」，明內身供養。又開五別：

一者、正明燒臂。「令無數」下，第二、時眾得益。「爾

時諸菩薩」下，第三、時眾悲感。「于時一切」下，第

四、明菩薩發誓，身返平復。「當爾之時」，第五、感

諸瑞相。「佛告宿王華」下，第四、結會古今，兼勸

人燒指供養。問：依《毘尼》結戒，燒身得偷蘭遮，

燒臂得突吉羅，此菩薩將不犯罪耶？答：此或

可在家菩薩，不預犯戒之例；設令出家適時

而化，如身子與須達共載一車而不犯罪也。