法華義疏

明世出世二種功德，如乘天宮及輪王坐處

謂世間功德，隨喜轉教後得成佛出世功德。

今品但明出世功德，以六根清淨三界所無

故稱出世也。約位明者，前是十信弟子位，今

是三賢師位。約人者，前品明五人，今品亦明

五人，此品明弘法之師得六根清淨功德，以

獎勸持經也。品開為二：第一、總明五種法師

得六千功德。第二、別釋對常精進者，一、隨緣

所宜。二者、此人持經已得根淨果報故還對

之。三者、欲得淨根必須精進，因名表義故對

之也。「六千功德」者，菩薩行善不出三業，身三、

口四、意三，合為十善，一善為首、餘九莊嚴，是

則十善互相莊嚴成百善也。自行百善，教他

行百善，人讚歎百善，法讚歎百善，合為四百

善，約五種法師皆具四百成二千善也。此二

千善又有上中下品，故成六千也。有人言：菩

薩行十善，一善亦以九善莊嚴故成十善，十

善便成百善，自行百善，教他行百善，歎法為

百，歎人為百，合為四百。此之四百有上中下

品，成千二百，三根持經用勝具得三品故有

千二百，餘三根持經用劣但得中下二品故

有八百。有人言：就百福為論，此經云「百福相

莊嚴」，〈藥王品〉百福莊嚴臂，則知六根皆具百

福，一一福各十善莊嚴成一千功德，一根一

千則為六千，但三根於弘經事勝功德則多，

餘三既劣故少也。明五種法師為因，故得六

千功德也。《普賢觀經》明懺悔六根罪故得六

根淨，但懺悔有二法：初、對十方生身佛就事

中懺悔六根罪，故云「從無始來六根所作三