法華義疏

法華義疏卷第六

胡吉藏撰

2譬喻品之二

「時諸子等各白父言」下，此第五、等賜大車

譬。就文為三：一、索車；二、賜車；三、得車歡喜。索

車者，大乘機發也。賜車者，為說一乘也。得車

歡喜者，聞一乘悟解也。義唯有此三，不得多

少，譬上〈方便品〉說一乘也。索車是一經大

宗，今略釋之。有人言：昔得羅漢後出遊觀心，

以天眼照見未來猶有生死，則煩惱未盡未

有盡智，猶有生死無無生智。佛何故說羅漢

有盡、無生智耶？以就佛索覓盡、無生智故言

索車，車者即是盡、無生智也。今謂不然，昔既

見有生死未盡，即知三乘非是究竟，亦應即

知一乘是究竟，云何復有索也。又三藏教內

明羅漢，云何已得知三界外事也？若小乘已

明三界外事，與大乘復有何異耶？今所明者

索車之譬但就今辨，非昔教存也。但索車譬

凡有二門：一者、無索假設索譬，二、約疑情明

有索也。言無索而假設索譬者，凡有二義：一

者、欲顯三乘是方便，二、欲顯一乘是真實。