法華義疏

也。「如前說」者，指〈譬喻品〉末也。「其所得功德」下，

第二、明持經人得福也。「得大勢」下，第二、引過

去事雙證。就文為二：第一、明緣由；第二、正出

常不輕事。緣由中又二：初、明一佛出世；次、明

多佛出世。初有七句：一、明時節也。「有佛名威

音王」下，第二、化主。「劫名離衰」下，第三、出劫名。

「國名大城」下，第四、出國名。「其威音」下，第、五明

教門。「因三菩提說六波羅蜜」者，因者由也，由

令眾生得三菩提，是故如來說六度。「得大勢」

下，第六、明壽命。「正法住世」下，第七、明住持。「正

法像法滅盡之後」下，第二、明多佛出世。「最初

威音王」下，第二、正出常不輕事。又開二別：初、

明二人行因；次、明二人得果。行因之中凡五

雙：第一、明行因時節。謂正法已滅，於像法中

有信毀二人，所以偏據像法者，欲勸像法眾

生持經亦得根淨。又誡像法之人勿毀人謗

法也。「增上慢比丘」下，第二雙、標二人。初、標惡

人；次、標善人也。「得大勢」下，第三雙、明二人行

因。前明善人行因。此菩薩用三業破病弘經，

一者身業禮拜，二口業讚嘆。所以身敬者，以

一切眾生皆有佛性是當來佛，今欲敬於當

來佛故禮拜之。口嘆亦爾，以皆有佛性當得

成佛故歎當佛也。身口既有敬嘆必經意地，

故具足三業弘《法華經》也。《律》云「比丘不禮俗

人」，今云「禮四眾」者，大小乘法異。如《涅槃》云「有

知法者若老若少皆應恭敬」。問：于時何故行

敬歎事弘一乘耶？答：不輕弘經凡有二種：一

者、密說；二者、顯說。行於敬嘆即是密說一乘，

後得根淨具智慧神通顯說一乘。所以前密