法華義疏

輕未禮之時已是增上慢，爾時已執小不信

大是謗方等人也。二者、如世良醫治病有二：

一者、與美藥，即便病差；二、與苦藥，初雖不悅

後必安樂。諸佛亦爾，自有初說妙法，即便了

悟；自有初為說法增其謗心墮於地獄，後因

此善必得解脫，若不為說無解脫期也。問：〈譬

喻品〉云「謗《法華》人入阿鼻獄逕無數劫」，今何

故但千劫耶？答：四眾若直爾起謗即如彼說，

今聞不輕強為其說，雖謗毀，籍此力故受苦

則輕及後得信解。問：不輕為是實行？為是權

行？答：既壽量之迹，則知是權行也。「畢是罪已」

下，第二、明得善果。「得大勢於汝意云何」下，第

二、結會古今。「得大勢當知」下，第三大段，嘆教

勸修。又二：先歎、次勸。前歎教者，由法華力故

常不輕得二種益：一者、畢其餘罪，謂滅惡力；

二、得六根淨乃至成佛，謂生善力。所化四眾

亦得二益：一者、由經力受苦輕微，二、得出地

獄乃至不退菩提也。「是故諸菩薩」下，第二、勸

修。偈文不頌長行雙標信毀，但頌雙證及歎

教勸修，即為二別：初十五行半，頌第一、雙證；

餘四行，頌第二、嘆教勸修。上雙證有二：第一、

緣由；第二、正明常不輕事。今具頌之：初一行

半頌第一；「是佛滅後」頌第二。長行有二：一、明

行因；次、辨得果。今具頌之：前四行，頌二人行

因。「其罪畢已」下十行，頌得果：初五行，頌善人

得果；「時四部眾」下五行，頌惡人得果。「開示教

人令住涅槃」者，恒令識諸法從本來常寂滅相，

名此為法華教得涅槃也。「億億萬劫」下，第二、

頌歎教勸修。兩偈頌歎教，以眾生種中道不