新華嚴經論

說，無明有故行有，識無故名色無。愛起故苦

起，有滅故生滅。此上四事識之與愛，皆從無

明妄繫諸有生。今達有本無，即十二緣滅。十

二緣滅，非智有生、非智有滅，但除其病。其致

無依無形無為而虛通萬有，無思而現、無作

而成。學之者以止觀兩門功終，方會此之一

辯。後之十法總終聖教，具陳識相對治異解，

已下如文具明。第三「菩薩」已下四行經，明菩

薩念諸眾生無多聞慧，我求多聞藏廣為說法

分。

第六「佛子」已下至「施藏」有九十三行經。於比

段中復分為二。第一「佛子」已下至「究竟施」有

三行經，明都舉十種施藏分。第二「佛子」已下

直至「是名菩薩第六施藏」，總說前十種施藏

分。已上十種施，理事盡含，如文自具。

第七「佛子」已下至「開悟一切眾生」有三十行

經。於此段中復分為五。第一「佛子」已下至「涅

槃如實知」有十一行經，明且舉如實知世間

法出世法根本所集體分。第二「云何知」已下

至「廣為宣說」有三行經，明都舉前法從緣所

生，本無所有分。第三「為說何等」已下至「不由

他悟」有六行經，明正說前受想行等無體成

壞分。第四「此慧藏」已下至「是為十」有八行經，

明十不可盡分。第五已下一行半經，明得法

善說分。

第八「佛子」已下至「念藏」有二十七行經。於中

大意復分為二段。第一「佛子」已下至「不可說

三昧種種性」有十八行經，明得無限正念法

分。第二「此念有十種」已下至「第八念藏」有九