新華嚴經論

乘中地前三十心為方便，十地見道。如此經

十信心為方便資糧，十住初心為見道成佛，

十行、十迴向、十地、十一地為資糧，十住初心

見道成佛令慣習自在故。為三乘教於三僧

祇劫方成佛故，設十地菩薩得三種意生身，

非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩

薩是資糧位，十地見道為加行位，十一地等

覺位中普賢行方終，十二地是妙覺佛果。此

佛華嚴其義，先佛而後行，以先覺佛果，方以

悲願之行用資覺體，使悲智齊均。以此義故，

號佛華嚴也。是故今此兜率天王，以將大悲

之方便，用資十住十行之中大智佛果，為迎

佛義故。今此位教表法大體，將以大悲之海

用資十住十行之中佛智慧正覺故，故號之

為迎佛故。夫法無始終一念齊等，萬行悲智

當體圓終，設教名言不可並立、名詮序致似

有前後義，生體名者名無始末，達教者境智

不移。此教意明混今古之為一際，破情塵於當

即也，終不可作延促解始終見，總不出無時

之理和會一多差別之門也。凡以前位向後

位為遙見正契，為佛來入宮。以清淨心雨阿

僧祇色華雲，有二義：一供佛、二表法門。大悲

萬行遍周，其雲具十種，明法行圓滿。皆從天

身出者，明智身興萬行也。大眾天子天女歡

喜頂禮者，明以軌度法則利生令得樂故，明

菩薩大悲令眾生得樂是菩薩樂故。如世人

母，其子樂者其母亦樂也。兜率宮中不可說

諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者，

明以法空成行，出勝世間有為行也。此一段