新華嚴經論

2新華嚴經論卷第十六

長者李通玄撰

一科頌意者，此十行頌中，初兩行歎法王唯一

法一身一智。已下八行頌，於中大意有四：一

歎差別佛土，因本迴向心所成。為明迴向心

就根益物，身土教儀悉皆就根。二明諸佛自

報之境，非是行因方見。三明眾生差別之事，

皆由眾生之心行異故，隨自心見別，非佛之

異。四明佛神力，能就根現法。

二釋菩薩名者，名為賢首，為明得此十種信

心，信佛果德與自心體一，善諳疑滯通塞，入

其賢位，故名賢首。此是上方位也，意明此

信位心智及境悉如虛空，無所不含，皆無

妨礙。是賢人之德，故名賢首。世界名平等色

者，為明既是上方，明身心與空合故，世界名

平等色。佛號觀察智者，明以其自心空智慧

門，善能觀察諸法皆空無所染著，是故名觀

察智。

三配隨位因果者，還以自心根本性空無分

別不動智佛為因，以進修至法空觀察智佛

是果。此明體用圓滿、因果一性。以是義故，還

說如來一身一心一智慧法門，明契果會因、始

末無二，總以一為根本故。問曰：何故頌初云

文殊法常爾？答曰：為文殊是諸佛之慧，不動

智是體文殊是用，以將此一切諸佛、一切眾

生根本智之體用門，與一切信心者作因果

體用故、使依本故。迄至究竟果滿，與因不異，