新華嚴經論

智慧家，未有先見道者，但列諸天，未有菩薩。

為初始從信位，凡夫未得入聖位，故以此初

〈昇須彌頂品〉不列菩薩之眾，但有諸天奉迎

如來故，明從此位方入聖流。如〈昇夜摩天宮

品〉即有諸天及菩薩眾稱揚讚歎者，即明十

住位已有見道入位故。故十行位昇進中，即

有諸菩薩眾而迎佛會。入十行法門，以十住、

十行設行眾行，出世心多，處世大悲由未自

在故，所以眾不圓滿故。是此兜率天宮諸天

菩薩及莊嚴色類多者，明此迴向之門會融

悲智，出世與世間一體，成就大悲普育含識，

遍周利物不棄微生，是故天王、龍王、八部諸

王、菩薩法王其眾無量，莊嚴境界色相無邊。

表明悲位含弘濟生無限，利物廣大獲益無

窮，是故此天莊嚴廣大。如十地之位，但約此

十迴向大悲之際智育遐周之門，長養大悲

使令堅厚，更無餘法別有進求。設復智有奇

途，只是此位之中微細，是故佛昇他化，更亦

不別作徒眾承迎座體。進修不論別加。層級

可知。隨文釋義者，此〈昇兜率天宮品〉中云十

方一切世界皆常對於佛者，明圓智遍周。不

離菩提樹夜摩而昇兜率天者，為菩提之智

體本性無有依住，遍往十方無去來。今性不

可得，無有住處、無有遷變，不動不寂、無所造

作，而隨根應十方世界，於一切眾生前對現

色身如應化度。時兜率天王遙見佛來者，明

從前十行位向十迴向，為遙見佛來。殿敷寶

座者，契會也。如十住為以方便三昧顯現如

來智慧法流，即座有安置。十行之中為以法