觀無量壽佛經疏妙宗鈔

於己見？又彼人民三十二相，故佛常相須八

萬者，其義不然。以同居土佛應同人，只淨由

土人皆有於三十二相，故佛常身須現此相，

但於同中相相皆勝。穢土佛身雖異凡鄙，亦

同上人，故應此方所有相法，故三十二同輪

王相，亦於同中而分明昧。三十二相既同彼

人，驗是彼土常身常相。是知八萬別為大機

現尊特相，更何所疑？問：一等尊特，以何因緣

相分三品？答：悉檀因緣故。蓋一類機應以藏

塵尊特之相得四益者，故佛稱機而為現之。

應以八萬尊特之相、應以三十二尊特之相

得四益者，佛皆稱機而為現之。仍須了知此

之相海，別教則用別修緣了成就此相，即修

成之尊特，故名報身。圓教能了二修即性修

德無功，乃性具之尊特，故名法身。已在此觀

開章中說。須知《華嚴》華藏塵數之相雖多，此

以兼別故猶帶修成。此論八萬既唯圓頓無

非性具，故三聖觀疏皆示云「觀於法身」。行者

當須以教定理、就理明觀、於觀顯相，無得但

以多數斥少、使勝成劣。實在精學然後勤修，

欲罷不能故茲辯析。四、第十、觀音觀，二：初、疏

科略釋。「帶果行因」者，《觀音三昧經》云「觀音昔

已成佛，號正法明。今為菩薩，修淨土行。」斯乃

帶昔果德，行今因行。頂有化佛，表帶果也。二、

依科列經，三：初、結上。二、正觀菩薩身，三：初、正

觀身相。子科十一：初、「次復」下，身量。應云十八

萬億，今云「八十」者，翻過佛身二十萬億，故知

誤也。問，如釋迦丈六、人身八尺。今佛身六十

萬億、菩薩十八，菩薩之身何太卑邪？答：淨土