觀無量壽佛經疏妙宗鈔

四受記，謂未發心記、密記、現前記、無生記。言

「一往現前」者，以現前記通於凡聖。今無生位，

佛就一往通名現前耳。上品下生亦信因果

不謗大乘，同上中品，故名為亦。彼以解了第

一義諦而為別行，此以但發無上道心而為

別行，究理攝生標心雖異，從凡入聖歷位無

殊。謂依無作四諦妙境，發四誓願，名為真正

發菩提心。未度苦者誓令得度，陰入皆如故。

未解集者誓令得解，塵勞本淨故。未安道者

誓令得安，即惑成智故。未證滅者誓令得證，

即生成滅故。發此道心亦通九品，名字中發

自有靜散，即下三品；觀行五位，即中三品；相

似既分三般種性，即上三品。今習種發，故當

此品。此心深運分真可階，豈不能至上上品

邪？約位判之，無法非九。生後利益中，經雖

見佛身，於眾相好心不明了，於三七日後乃

了了見者，以此品人位當習種，見思雖破、塵

沙未除，故於眾相心不明了。過三七日，進入

性種，侵斷塵沙，故八萬相一一分明。自此三

劫遊歷十方，供佛聞法進入道種，登於初地，

此地即得百法明門。言「百法」者，如《百法論》所

出名數。今於此法皆證三諦，乃以百法而為

明達三諦之門，三諦若明則了一切。是故論

云「增長智慧思惟種種法門義，明此義故，心

大歡喜，故名歡喜地」也。中品上生明生因中

但言眾戒，斯乃略舉三學之初也。若據生彼

聞讚四諦，便成羅漢三明八解，以果驗因不

專持戒，合修小乘理觀事禪，但未證果猶在

賢位。於臨終時聞讚方等，迴心向大願生淨