觀無量壽佛經疏妙宗鈔

觀行意也。二、釋會經論，二：初、會論。即無量壽

經論，今云《往生論》是也。天親所造，有十七成

就。至第十六大義門成就中，偈云「大乘善根

男，等無譏嫌名。女人及根缺，二乘種不生。」長

行釋云「故淨土果報離二種譏嫌過：一者體、

二者名。體有三種：一二乘人、二女人、三諸根

不具足人。無此三種過，故名離譏嫌也。名亦

三種，非但無三體，乃至不聞二乘、女人、諸根

不具三種名故。」此十七成就，俱明彼土果報，

故無二乘等悉約彼土，非是此方二乘等不

得生也。恐惑者不曉，故和會解釋之。分二：初、

會二乘，二：初、會不生。且據彼論「二乘種不生」

句，並於此經「小戒得生」，以具足戒及沙彌戒

等是小乘種故，二說相違而為詰問。今以住

小迴心以會釋之。堅住小道志趣無餘，不求

淨土，故云「正處」。若迴小向大，轉小乘業作淨

土因，故云「要由」。經就現今向大時說，是以得

生。論就本始住小時說，是故不生。然論說彼

土無二乘人，由在此身因轉故也。二、「何故」下，

釋證果云「垂終迴小向大方生彼國」，何故中

輩三品行人生彼復證小乘果邪？今釋意者，

迴心故得生，慣習故證小。知大證小不執偏

真而為究竟，不久證大也。二、「問論」下，會女人。

復舉論偈「女人根缺不生」之文，並於此經韋

提侍女得生之說而為詰問，今約彼此會釋

二說。論就轉報，是故彼土無有女人及根不

具者，若名若體。經就此土修淨業者，故有善

心一切得往。故《大彌陀經》薜荔多蠢動蜎蜚

皆得往生，故知經論無少相違。二、「問大」下，會