觀無量壽佛經疏妙宗鈔

勝應，不可以穢土劣應例也。亦如妙音身量但

四萬二千由旬，佛身六百八十萬由旬，佛身

之量去菩薩更多。二、「身紫」下，身色。三、「頂有」下，

肉髻。四、「項有」下，項光。五、「舉身」下，身光。六、「頂有」

下，天冠。七、「觀世」下，面色。八、「眉間」下，毫相。九、「臂

如」下，臂相。十、「手掌」下，手相。十一、「舉足」下，足相。

二、「其餘」下，與佛同異。肉髻是相，無見頂是好，

此之相好表於極果，今作因人故不及佛。三、

舉利勸修。子科二：初、「佛告」下，舉觀利勸，二：初、

約修觀明滅罪；二、「如此」下，約稱名況獲福。二、

「若有」下，示觀次第。身相既多，先觀何相？故今

示云先觀肉髻、次觀天冠，以此二種能別表

示觀音德相。何者？肉髻降佛，表現行因。冠有

化佛，表昔成果。別相若顯，其餘通相則易可

明。行者觀於冠髻毫面身色光明，一一須用

心作心是而為能觀。說在像前，用在此處，既

云作佛是佛，豈不能作觀音是觀音邪？作

髻作冠是髻是冠，皆可為例。不獨以佛例觀

菩薩，亦須例於普雜三輩。豈唯以前例後，亦

合以後例前。以今行人覽經始末方修觀故，

大師得意，乃於釋題總示三觀。若也不於十

六處用，則令大師虛說，亦見行者謾修。當遵

佛言、勿背祖法，專用妙觀顯乎勝相，以此妙

觀為見佛本，逈出餘因，至彼土時速證法忍。

三、「作是」下，結觀邪正。五、第十一、勢至觀，二：

初、分科敘意，二：初、分科。二、敘意，二：初、「略無」下，

約當門明闕真觀。觀佛真身乃立觀云「正觀佛

身」等，觀音中云「正明觀菩薩身」，今勢至觀但

云「因光神力制二種名」，及云「與觀音辯同異」。