觀無量壽佛經疏妙宗鈔

土。然迴向心須至別教七信已上、圓教觀行

四五二品，方是中品上生人也。若其小行已

至忍位及世第一，但案位迴即當此品；若在

煖頂及外凡者，須猛利迴超入此品。大約小

乘并世間善，從迴向心深淺高下判於九品。

生後利益，疏二：初、正釋經文。四諦者既是共

二乘行，由宿習故而聞生滅無生二種四諦

也。生滅者，苦則三相遷移、集則四心流動、道

則對治易奪、滅則滅有還無。無生四者，苦無

逼迫相、集無和合相、道不二相、滅無生相。次

三明者，過去宿命明、現在漏盡明、未來天眼

明。此三名明，復得名通。餘三但得名通者，《婆

沙》云「身通但是工巧，天耳但是聞聲，他心緣

他別想而已，是故非明。宿命知過去苦，生大

厭離。天眼知未來苦，生大厭離。漏盡正觀斷

惑。是故此三稱明。」《大論》「問：通明何別？答：直知

過去等名通，知過去等因緣行業名明。」次釋

八解脫。「一內有」等者，內色即內身骨人也。為

修八色流光，故存骨人。欲界結使難斷，故以

不淨心觀外色也。位在初禪，能脫自地及下

欲界。「二者」下，位在二禪。二禪內淨，故壞滅內

身骨人。欲惑難斷，故猶觀外不淨之相。「三者」

下，除外不淨相，但於定中練八色光明。清淨

皎潔，故名淨也。住在三禪。四、空處者，若滅

根本四禪及三背捨等色，一心緣無邊虛空

而入定，即觀此定依陰入故有，無常苦空虛

誑不實，心生厭背而不受著。五、識處者，若捨

空緣識入定，即觀此定虛誑不實，而不受著。

六、無所有處者，若捨識緣無所有入定時。乃