觀無量壽佛經疏妙宗鈔

功德，然後度眾生。有先成就眾生，然後自成

就功德者。」故知今十向菩薩求生淨土，乃是

先自成就功德人也。故《十疑論》明未得無生

忍已，還要須常不離佛，故須求生。二、「一得」下，

約二義求。上上生已即悟無生法忍，上中經

七日得不退轉，上下經三小劫住歡喜地。得

無生忍證念不退，即歡喜地也。四、隨文解釋。

三即十六中後三觀也。疏前標云「此下三觀

觀往生人」。若但讀文，不名為觀。必須覽經所

詮之相入一念心，用空假中微妙之觀，照於

心性本具淨土因緣果報，生佛咸然三無差

別。諸佛淨土因果已滿，能應眾生；眾生由具

淨土因果，能感諸佛。感應緣起不一不異，一

一融妙相相宛然，隨品隨功感佛感土。觀之

不已，則難思俗諦淨土因緣自然明了。明了

之位大判有三：若相似明，當上三品；若觀行

了，即中三品；名字觀解，屬下三品。論斷伏等

雖有高下，而皆了知一切善惡迴向懺悔皆

通九品，或共不共、或超不超、或改不改、或進

或否，狀類萬差難以言具。若不爾者，豈得名

為觀於三輩往生人邪？初、第十四、上品生

觀，三：初、上品上生，二：初、分科。二、隨釋，三：初、標。

二、釋，四：初、明生因。經有二段，初段既云「發三

種心即便往生」，知此三心是一人發。次段乃

云「復有三種眾生當得往生」，據此合是三人

各修成三種行。然修之在人，或別一行、或兼

餘行、或具足修，但能位至別教道種、圓第十

信，即得名為上品上生。言至誠等三心者，此

與《起信論》中三心義合。彼云「一者直心，正念