觀無量壽佛經疏妙宗鈔

至而不受著。七、非非想處者，若捨無所有處，

緣非非想入定時，乃至而不受著。八、滅盡等

者，背滅受想諸心數法也。諸佛弟子患厭散

亂心，欲入定休息，以涅槃法安著身中，故云

身證而想受滅也。前三等者，位在色界，能離

自地五欲也。中四等者，位在無色界，皆展轉

離下地。然前三亦離下，中四亦離自地，互現

說耳。後一可知，亦名下背捨，因稱解脫果名。

二、「釋會」下，釋諸疑妨，三：初、會小乘不生疑。疏

與《釋論》取法華意，會於今經及《往生論》。論云

不生，據決定性。入無餘者，今經云生，是退菩

提、取小乘者。疏前會云「正處小行不生，要由

垂終發大心故生」，若無宿種，豈能垂終迴小

向大？故知與前義不相反。仍釋伏疑，既因迴

心向大得生，何故至彼却證小果，故釋云「無

漏道熟」等，以退大既久、習小功深，是故彼佛

稱習說小，且令證果。「或接」下，再出經論引小

之意。今經《釋論》說至彼土證小果者，意欲別

接小乘求生。其若生已，咸慕大乘，必不證小。

然雖出此意，前義為正。二、「中品」下，釋中。「不及」

下，妨。以下下品生彼聞法，應時即發菩提之

心。中上生彼，何故只證無學果也邪？以大小

故，難第四品不及九品。「解云」下，以登地速而

為答也。中上順習雖證小果，不逾十劫必入

初地。九品惡重，十二大劫方得出胎，雖發大

心更經多劫方堦法忍，故以速證比彼為

勝。三、「大本」下，通中不出家難。彼明中品云「雖

不能行作沙門」，故云「不明出家」。「長時始終」者，

謂盡形出家者。「就短時」者，謂一日一夜也。是