觀無量壽佛經疏妙宗鈔

真如故。二者深心，樂集一切諸善行故。三者

大悲心，欲拔一切眾生苦故。」今初至誠，疏以

專實釋之。非念真如，豈名專實解於深心？疏

雖三義而不相捨。求高深果須契深理，欲契

深理須厚樂善根，此乃立行依理求果也。二

經證成三種深義，不出彼論樂集一切諸善

行也。經迴向發願心，疏雖不解，義當彼論大

悲拔苦之義。蓋以真如實念趣果善心，二心

功德善巧迴向，願生淨土速證法忍，廣拔一

切眾生苦惱。然此三心順於三法。何者？初念

真如平等一性，次二即是自行化他二種修

義。既是修二性一，乃就圓融三法而發心也。

今此三心一念中修，見思、塵沙任運先去，入

第十信，故當此品。若此三心但能圓伏即中

三品，若全未伏當下三品。文在此中，義該下

八。經「慈心不殺具諸戒行」者，以無緣慈不害

物命，知性離非，心具諸戒。「讀誦方等」者，隨文

成觀也。「修行六念」者，《涅槃疏》云「前三念他，後

三念自。戒施是自因，生天是自果。戒是止善，

施是行善。天有近果遠果，遠即第一義天也。」

「安心」下，釋念義。謂念同體三寶、一心戒施、第

一義理，悉不為二邊所動，故通名念。經「迴向

發願」等者，總論不殺等皆須善巧迴向，願生

淨土，證無生後廣度含識。經「具此功德」者，或

全或分，皆得言具。「一日乃至七日即得往生」

者，上一一行修之成就，至道種位長時彌善，

下至七日或唯一日，皆得預於上上品生也。

此等悉須約於斷伏及全未伏，分下八品。若

不爾者，豈令初修六念等人，三惑尚熾便登