觀無量壽佛經疏妙宗鈔

前想彌陀，故云「先當觀於一丈六像」。行人欲

託彼土蓮池，故令觀像在池水上。應知勝身

既心作心是，豈今丈六非作是邪？圓人作為

皆了唯心，全具而變、全變是具，具變不二，故

觀佛相勝劣皆然。二、明彌陀變現。子科二：初、

示化主隨物，二：初、「如先」下，勸常修觀。二、「阿彌」

下，拂去眾疑。疏二：初、「所觀」下，示相問疑。二、「前

聞」下，示疑明破。勝身觀法修雖不成，而且得

知廣大無量；今聞觀小頓違前說，寧免輕疑？

為拂此疑，故說彌陀神通如意，能大能小，皆

全法界。但以重心觀令成就，勿疑身謝不生

西方。二、明補處同生，二：初、「觀世」下，明劣應同

眾生。佛應既隨萬物，補處亦同眾生。二、「但觀」

下，倣勝身論觀法。前明觀音勝身觀法，先想

冠髻，則令眾相次第皆明。勢至觀中髻有寶

瓶，其餘身相不異觀音。以此二種是二大士

身之別相，令修觀者但觀別相，別相若顯同

相則明。疏釋首相雖通兩說，然頭首之首、手

足之手皆是別相，悉可以別而顯於通。應知

觀佛丈六之身，先觀白毫方彰眾相，備如前

疏約釋迦說。三、後三觀明三輩往生，四：初、立

觀所由。此中二義：初即雜觀觀劣應者，位在

中下，令識三品，進修勝觀登於上品。次義

即是前觀勝應，及修雜想了隨機化，在八九

信。今令此人以妙三觀分別九品即《大本》三

輩，事理窮深登第十信。既云此下三觀觀往

生人有二義，乃是修前觀法行者觀於九品

往生之相，非是凡小求生之者。讀今三輩經

文改轉行業，縱通此義亦是傍兼，非今增進