觀無量壽佛經疏妙宗鈔

知若據短時，大本約義亦有，若論長時，此經

約說亦無。此乃二經事同也。中品中生修因

中，疏云「十戒」者，釋經「持沙彌戒」也。「金銀生像」

者，南山云「胡漢二彰。謂胡言生像，此翻金銀

也。」《善見》云「生色似色，似即像也。此謂金則生

是黃色，銀則可染似金，故云生像。」若爾，生像

此方之言，何謂胡語邪？答：謂五竺之北胡地

言音有涉漢者，故謂生像；胡人重譯又却入

漢，故存胡音。中品下生修因中，經云「孝養父

母行世仁慈」，此凡夫善不能伏惑，豈預中輩？

疏前判位中輩人當別教十信，即圓五品。斯

由垂終善友廣說阿彌陀佛，隨順本性取極樂

國，及談法藏稱理發願，行者聞已解悟大乘，

發迴向心求生淨土。經雖不云發迴向心，既

聞廣說，豈不迴心？特是影略。臨終發心心猛

利故，能入別圓外凡初位，通伏頓伏，故令

世善當此品位。大師唯就大乘三位對於九

品，深有其致。生後利益中，過一小劫成阿羅

漢。問：到彼證小皆順本習，今此行人本習世

善，是人天因非聲聞行，至彼那得阿羅漢

邪？答：孝養仁慈大小基址，何教不談？而其

《阿含》偏論此善以果驗因，是依三藏行孝順

等。雖行世善心在無常，既久標心無漏道

熟，故證小果。第十六、下三品人。造罪輕重值

緣得滅，為往生因。須知經意為易解故，以三

業等惡滅為下三品因；迴向凡小為中三品

因；以大乘諸善為上三品因。此乃上下互相

顯映為觀法境。若稱實觀依義而說，大小善

惡，逐迴向心隨滅罪力，淺深階位各論九品。