觀無量壽佛經疏妙宗鈔

者。然習種解行及十信名，乃是別教地前凡

位。以為今經往生位者，略有三意：一別位次

第對品顯故；二、別具四觀收機廣故；三、九品

多判所觀人故。若以九品判今能觀圓觀位

者，則以三賢對今十信，彼之十信對今五品，

悠悠即對名字人也，以名字位通修未修故。

應知疏用此之三位判九品人，其意深細，不

可麁心。今試略言：蓋一切善若能迴向，皆淨

土因；仍一切惡若能懺願，亦淨土因。故種種

善修之淺深，無非九品；其一一惡約懺功力，

亦皆九品。故上上品善通下下品，下下品惡

通上上品。三心六念或聞或修，未能伏惑屬下

三品，以此伏惑入中三品，能破二惑方預上

三。如五逆罪，臨終十念為能消功，屬下下品。

闍王重悔得無根信，即是上輩三品所攝，豈

非五逆隨於懺功自分九品？中間七品若善

若惡、若修若懺，隨功淺深，一一皆須明於九

品。若據經文，下三唯惡、中下世善、中中中上

即小乘行、上三唯大。疏則純用大乘三位判

九品者，以中三品迴向大乘故，下三品人依

大滅罪故，故九品行一一成大。隨一品行若

至三賢，皆上三品；若至十信，皆中三品；全未

伏惑，即下三品。應知經為收機盡故，故以大

小善惡分其九品，蓋約增勝高下互顯也。大

師得意，乃約三位判乎九品，則何機不攝、何

行不深。乃由妙解大小觀行善惡之業全修

即性，一一具於四種淨土，但能迴向，隨功能

顯四種樂邦。如是說者，多約一行隨功淺深

歷於九品。亦自有人節節改行歷於九品，若