大般涅槃經玄義

大般涅槃經玄義卷下

隋天台沙門灌頂撰

古來復約三性明涅槃體，言佛地一向是善

性、一向非惡性，無記性亦有亦無。光宅

云：常住佛果有兩種無記，一知解無記、二果

報無記。如棋書射御，闡提亦有，故非是善；佛

地亦有，故非是惡。即是無記性也。果報者，如

生死苦無常報，既非是惡，只是無記。涅槃地

常樂我淨亦非是善，直是無記。開善、莊嚴並

言：佛無無記，唯一善性。知解無記有多釋，

莊嚴云：是善性。開善云：通三性，在闡提是惡，

在佛是善，在餘人是無記。言果報者，生死中

多有異具，故果報可是無記。佛果報何以是

無記？佛果唯一習果，無復報法，豈得類此是

無記？以習善既滿，併成習果也。夫三性者，若

有若無只是世俗，尚不是真，何得用此釋涅

槃體？此皆數論之極說安處佛體，如野人暴

背獻至尊耳。今明涅槃體者，上來釋名論無，

無一切方便；論絕，絕能絕所。名下妙理寧可

思議？德王云：「大般涅槃非色非聲，云何而言

可得見聞？」古來諸師云何以色為涅槃體？又