大般涅槃經玄義

五意云何？答：例前可解。若總論三用，即釋名

意。若專本用，即是體意。若專當用，即是宗意。

若專自在用，即是用意。若分別三用，即是教

意。

第五、釋教相者，為二：一增數、二經來緣起。增

數者，謂一乳、二字、三修、四教、五味也。所言乳

者，此名則通，外道言教亦稱為乳，文云「是時

舊醫純用乳藥。」二乘言教亦稱為乳，《阿含》云

「舍利弗是所生母、目連是乳母，二人說法生

養四眾。」後文亦云「聲聞緣覺佛性如乳，菩薩

教行亦稱為乳」，故云「手出香色乳，施令得飽

滿。」佛教亦稱為乳，故目連騰請云：「譬如犢子，

其生未久，若不得乳，必死無疑。」又云：「醫占王

病，定須服乳。」乳名既通，若為分別？舊醫偷教，

竊取乳名，不解其義，而為相續悅意轉動，薄

皮所誑起四顛倒，毒亂心中多所傷害，即邪

教也。二乘乳者，佛以方便合三種藥，謂鹹、苦、

酢。二乘之人用此方便，為於四眾治彼邪乳，

如以楔出楔，此以四非常教名為乳也。菩薩

乳者，以大慈大悲，隨諸眾生應以何法而得

度脫隨而說之，或說方便法、或說真實法，或

治邪常、或治無常，稱彼機緣令得飽滿，是名

菩薩教乳也。佛教乳者，究竟真實，如經「其犢

調善，不馳不住，不處高原亦不下濕，不食酒

糟麥䴬滑草，不與特牛同共一群。故其乳多

德最為第一。」正顯涅槃之教是最上乳也。又

外道教如驢乳，亨之成糞，從其教者墮落三

塗；二乘教如羊鹿乳，亨之成酪，從其教者升

出生死。菩薩教如下品牛乳，亨之成酥，從其