大般涅槃經玄義

如牛出乳極至醍醐，諸佛布教極於見性。今

經是最後之說，喻彼醍醐。一切諸藥悉入其

中，歎於橫廣；在四味之上，歎其豎高。故此經

處處歎教不可思議，只是歎於上妙之乳常

住二字最後新伊極圓之教醍醐妙味耳。種

種名目只是一法，一法者只是佛師諸菩薩

母，佛菩薩辯所不能宣，凡夫千舌豈解揄揚？

二乘百盲安能舞手者哉。五味義具在《法華

玄》中說。又從增一至五，總諸說者，即釋名意。

若專五所以，是體意。若專五所以，設諸名相，

是宗意。若專對破，是用意。若分別其相，是教

意。準前可知，不復委釋。二、經來緣起，又

二：一經緣起、二疏緣起。經緣起者，有雙卷、六

卷、大本。雙卷明八十入滅，不辨常住，蓋小緣

所感三藏教也。六卷與大本皆明常住，俱是

大緣所感，同座異聞，例如大小品耳。又云：小

本是法顯於天竺鈔，初分翻為六卷；大本上

帙是道猛齎來，斯乃廣略二文耳。世猶惑焉。

若是異聞，那忽問詞答旨兩本皆同？若是鈔

者，只應存略，那忽前後？大本則如來說偷狗，

六卷迦葉問偷狗。大本偈說三歸，六卷長行

說三歸。解云：問詞答旨，所同處少、不同處多。

昔鈔梵文尚無前後，秦人翻譯逐意奚互，於

二義無妨也。昔道猛亡身天竺，唯齎五品還，

謂〈壽命〉、〈金剛身〉、〈名字功德〉、〈如來性〉、〈大眾問〉等

品。到西涼州，值沮渠蒙遜割據隴後自號玄

始，其號三年請曇無羅讖共猛譯五品，得二

十卷。遜恨文義不圓，再遣使外國，更得八品，

謂〈病行〉、〈聖行〉、〈梵行〉、〈嬰兒行〉、〈德王〉、〈師子吼〉、〈迦