大般涅槃經玄義

欲分別令易解故，總唱一實四諦，即是名也。

取一滅諦即是其體，故《勝鬘》云「一依者，即一滅

諦也。」道諦以當其宗，取道諦所治以當其用，

調御心喜。說此真諦，即名為教。雖差別說，只

是一無差別法耳。五、約正性者，性有五

種，謂正性、因性、因因性、果性、果果性。正性者，

非因非因因、非果非果果，是名正性。因性者，

十二因緣。因因性者，十二因緣所生智慧。果

性者，三藐三菩提。果果性者，大般涅槃。今且

約一事論之。五陰下所以，即正因佛性。五陰，

即因性。觀五陰生智慧，是因因性。此智慧增

成，是果性。智慧所滅，是果果性。於陰既然，

餘一切法亦爾。當知五性亦非條別，即一而

五、即五而一，一而不混五、五而不離一，不可

思議、不可說示，強欲分別令易解故，指果果

性為名，指正性為體，指因因性果性為宗，指

因性為用，作此分別五性為教。雖復分別，只

是一法，更無差別。若人能如此解者，非但識

體，於名宗用教觸事冷然。為未解者更論宗

耳。第三、明涅槃宗者，有人言：宗體不異。是義

不然。何者？若論至理，二即不二、不二即二，

此則宜然。若論名事，不二不可為二、二不可

為不二，既立宗體，寧得是同？宗者要也，修行

喉󱄲莫過因果。此經明因，略有三種：一、破

無常修常。如〈哀歎品〉以常樂我斥諸比丘無

常苦無我虛偽不真，宜應捨離。今當為汝說

勝三修。此是破無常修於常，能得常果顯於

非常非無常。煩惱為薪、智慧為火，以是因緣

成涅槃食，令諸弟子悉皆甘嗜。劣三修是煩