大般涅槃經玄義

教者革凡成聖，亦革聖成無上道；佛教如上

品牛乳，從佛教者即得安住祕密藏中。當知

涅槃教乳最上最妙。問：何故於一乳中多種

分別？答：此經意爾。如本有一偈，四出證義，明

無差別差別等。例作此，說之無咎。又《德王》中

不聞聞不生生等皆作四句，今亦例爾，邪乳

名乳乳、二乘名乳不乳、菩薩名不乳乳、佛是

非乳非不乳。意高例盡，子何須惑。二、字者，世

亦二字，出世亦二字，上上出世亦二字，今文

亦二字。二字既通，復須分別。世二字者，如《瑞

應》云「太子乘羊車，詣師學書。師教二字，謂梵

佉婁。」此二字應詮世間禮樂醫方技藝治政

之法，故是世間二字也。又云梵字，應如《金光

明》中說出欲論，明修梵法歎梵報故，是出欲

論也。佉婁字，應是無量勝論，明十善法，歎釋

天報。善能攻惡，故言勝論。總而言之，世間二

字也。謝靈運云：「梵佉婁是人名，其撮諸廣字

為略。如此間倉雅之類，從人立名，故言梵佉

婁。」雖復廣略，還是世間之二字。出世二字者，

〈嬰兒行〉云「婆和二字，所謂有為、無為，為二字

也。」若出世與出世上上共為二字者，即是半、

滿為二字也。眾經同以鹿苑說為半字、摩訶

衍所說為滿字，小大相對共為二字。又諸師

釋此滿字不同。地人云：《涅槃》六行俱明是滿

字；《法華》是大乘非滿字，由是無常。此都非義，

不須論難。興皇嘲諸師作五滿：半邊滿、豎

滿、𧂐足滿、共滿、具足滿，今不委論。今明半

滿二字，更為五意：一直是半、二對半滿、三帶

半滿、四廢半滿、五開半滿。如鹿苑無常，此直