大般涅槃經玄義

半無滿。若方等之流，說無常逗小，又彈小褒

大，此正對半明滿。若《大品》通三人共學，是帶

半明滿。若《法華》正直捨方便，是廢半明滿；亦

有開權顯實，即開半明滿。若此經斥劣辨勝，

即廢半明滿；一切眾生悉有佛性，須跋陀羅

得羅漢果，即開半明滿。而復對破生死流動，

明於常住二字，常破生死、住破流動，此亦是

廢半明滿。一切諸法中悉有安樂性，又是開

半明滿。故知二字雖通，不可一概。今之常住

二字，於諸字中最尊最勝，其義可知。又結為

四句：二乘無常是半非滿，一乘是滿非半，若

斥小帶小等是亦半亦滿，若世間非半又非

滿。大意可知。三、三修者，有邪三修、劣三修、

勝三修。邪三修，謂世間顛倒，隨邪師教，見相

似相續謂為常，適意可悅謂為樂，轉動運為

謂是我。愚惑所覆如執掣電，如蛾如蠶追求

無厭，如渴飲鹹唐無毫益。亦是厭下苦麁障，

攀上勝妙出，故名邪三修。劣三修者，依半教

破於邪執，無常鹹味破其執澹，無樂苦味破

其執甜，無我酢味破其執辣，三界皆無常、諸

有悉非樂、一切空無我無我所，能破欲染

色無色染、無明掉慢疑。如諸迹中象迹為最，

於諸想中無常為最，如經廣說，是名劣三修。

勝三修者，依佛勝教，破於劣修，謂常樂我法

身常恒無有變易，遊諸覺華歡娛受樂，具八

自在無能遏絕。如是修者，入祕密藏，名勝三

修。又邪修是世伊，劣修是故伊，勝修是新伊。

大涅槃理即非新非故伊，今經即是新伊，勝

修最尊最上之教也。四、四教者，此該佛一化，