大般涅槃經玄義

名相理趣別有疏本。三藏教者，謂戒定慧

藏。為彼嬰兒梯隥出苦，畏憚長遠止息化城，

即小乘法也；菩薩以大涅槃心修，即成聖行。

如經「浮囊白骨、八苦等觀」，即其文義也。通教

者，三乘共學近遠俱通，若能前進亦可得去，

即摩訶衍法也；菩薩以大涅槃心修，即成聖

行。如經「解苦無苦而有真諦，乃至解道無道

而有真諦」，即其文義也。別教者，別在菩薩不

與二乘人共，所行事理非彼境界，即獨菩薩

法也。若以大涅槃心修，即成聖行，如經「苦有

無量相，分別校計有無量種，非諸聲聞緣覺

所知，乃至道亦如是。」即其文義也。圓教者，即

事而理，一教一切教、一切教一教，非一非一

切，不可思議，隨佛自意是佛境界，非諸二乘

下地所知，如經「非苦非諦有實，乃至非道非

諦有實，是名一實諦。」即其文義也。菩薩大涅

槃心修，即是圓心。圓心為本行於眾行，從淺

至深屆極而止，如放金剛到際則住。當知聖

行之一意，即是漸頓之教，亦名漸圓教，此乃

文中一種耳。復有一行是如來行，所謂大乘

大般涅槃者，即發軫仍頓仍圓，一切諸法悉

入其中。眾流悉鹹無非性海，漸圓與頓圓更

無別異，歷次第門故言漸耳。今經乃具二文，

從勝受名即是圓頓之教，於諸教中最為尊

上也。若類通異名者，即是四藏：三藏是聲聞

藏，通是雜藏，別是菩薩藏，圓是佛藏。上能攝

下，佛藏第一也。若例四句，三藏是聞聞，通是

聞不聞，別是不聞聞，圓是不聞不聞。乃至生

生等例可解。五、五味者，即五種牛味，正譬說