大般涅槃經玄義

三德，不可相離，文云「法身亦非，乃至解脫亦

非。」如是三德不可相混，文云「三點具足，無有

缺減。」當知雖一而三、雖三而一，雖復三一而

非三一，雖非三一而三而一，不可思議。攝

一切法、攝一切人，文云「我及諸子、四部之

眾，悉皆入中。」微妙難思為若此，今欲分別令

易解故，總唱祕藏以當其名。法身攝一切法，

不縱不橫，以當其體。般若攝一切法，如一面

三目，以當其宗。解脫攝一切法，如三點伊，以

當其用。如此敷演，即是其教。非但經體義明，

餘義亦顯。三、約一諦者，世人解諦，或境

或智或教，非無此義。今用理釋諦，理當即境

正，境正即智教皆正以理釋諦其義為允。有

四種四諦：一、生滅四諦。集是能生、苦是所生，

能生生所生、所生還生能生，苦集迴轉，生死

無已。道名能壞、滅是所壞，所壞亦壞能壞、能

壞亦壞所壞，更互生滅。故稱生滅四諦。若論

其相，逼迫生、長能、除所、除等是也，如經。二、無

生四諦者，推苦集之本，本自不生，不生故則無

苦集。既無所壞，亦無能壞，故稱無生四諦。論

其相者，解苦無苦而有真諦，集道滅亦如是，

如經。三、無量四諦者，分別校計苦集滅道有

無量相，非諸聲聞緣覺所知，如經。四、一實四

諦者，解苦無苦而有於實，乃至解滅無滅而

有於實。實者，非苦、非苦因、非苦盡、非苦對，

而是一實，乃至滅亦如是，是名一實四諦，具

如經。非離生滅四諦別有一實四諦，即達生

滅而是一實四諦。無生無量，亦復如是。一中

有無量、無量中有一，不可思議、不可說示，強