大般涅槃經玄義

經云「夫涅槃者，不從因生，體非是果。」古來諸

師云何以佛果釋涅槃體？又「涅槃之體無定

無果。」古來諸師云何謂涅槃體定是一法？當

知其體非色非聲、非因非果、非一非異，非諸

聲聞緣覺所知，亦非十住能了了見，不能默

已，強作五種言之：一約性淨涅槃、二約法身

德、三約一諦、四約不生不生、五約正性。初論

性淨，總指一部；次論法身，指《哀歎》；次論一諦，

指《聖行》。次論不生，指《德王》。次論正性，指《師子

吼》、《迦葉》等。不可備引，斑駁略周耳。性淨者，淨

有三種：一方便淨、二圓淨、三性淨。方便淨

者，嘔和善巧權能逗物，住首楞嚴建于大義，

或一閻浮提、或一四天下、或一大千界、或十

方土，隨諸眾生應可調伏，種種示現。無生而

生，王宮七步；無滅而滅，倚臥雙林。是以晨朝

放光，大聲遍告：「正覺世尊將欲涅槃。若有所

疑今速可問，為最後問。」所以三界躄踊、八部

悲號，獻供填空、流血洒地，高幢翳諸日月、廣

蓋遍覆大千。如經廣說。乃至下者作九法界

身，非生現生、非滅現滅，不前不後一時等

現，然於寂滅無所損減、於諸生死無染無累，

故名方便淨涅槃也。圓淨者，因圓果滿，畢竟

成就。原其初基，以大涅槃心、行如來行，持戒

不殺、擁護正法、廣宣流布，利益眾生，迴向大

乘，感得金剛堅固之體，法身常身圓滿具足，

獲大涅槃，修道得故。安住於此祕密藏中，復

能頒宣廣說一切悉有佛性，施與一切常命

色力、安無礙辯。雖破煩惱，亦無所破；雖圓智

慧，亦無能圓，雖施眾生，不得眾生及以施相，