大般涅槃經玄義

是名圓淨涅槃也。性淨者，非修非得、非作業

非與業，本自有之，非適今也。沖湛寂靜，不生

不滅。雖在波濁，波濁不能昏動，猶如仰觀虛

空月形，五翳不能翳。雖復隨流苦酢，其味真

正停留在山；雖沒膚中，膿血之所不染，故名

性淨涅槃也。此三涅槃，不可相離，即三而一；

不可相混，即一而三。雖復一三，即非一三；雖

非一三，而復一三。會之彌分、派之彌合，橫之

彌高、竪之彌闊，微妙莫測，不可思議。今欲分

別令易解故，總唱涅槃，即是其名；專據性淨，

以當其體；指於圓淨，即是其宗；方便善巧，以

為其用；作此分別，即是其教。雖復分別，都是

一法，所謂大乘大般涅槃。若得此意，無俟多

言。其未解者，更重復說耳。二、約法身德者，德

有三種：一法身德、二般若德、三解脫德。法身

者，即是金剛堅固之體，非色即色、非色非非

色，而名為真善妙色，真故非色、善故即色、妙

故非色非非色。又真即是空、善即是假、妙即

是中，例一切法亦復如是。以是義故，名為佛

法，名佛法界。攝一切法，名法身藏，名法身德

也。般若德者，即是無上調御。一切種智，名大

涅槃明淨之鏡。此鏡一照一切照，照中故是

鏡、照真故是淨、照俗故是明。明故則像亮假

顯、淨故瑕盡真顯、鏡故體圓中顯，三智一心

中得，故言明淨鏡。攝一切法，故稱調御。是佛

智藏，名般若德也。解脫德者，即是如來自在

解脫。其性廣博無縛無脫，是廣博義。體縛即

脫，是遠離義。調伏眾生，是無創疣義。如是解

脫攝一切法，亦名解脫藏，亦名解脫德。如是