涅槃經遊意

「常」不通「無常」。乃至金剛心無常不通「常」，佛果

常不通「無常」。如此一握「無常」，一握是「常」。無常

一握既「半」，常是一握亦「半」。今一家有時對此

牽生死無常至佛果「常」，牽佛果常至生死「無

常」，令彼兩處互通。無常邊亦「滿」，常邊亦「滿」。一

家云：半邊滿，滿邊半。此非互語「半三斗，三斗

半」，亦如「山在南，在山南」，豈可為一？今滿半、半

滿亦有異義。但此有為意：一者「滿半」圓偏語，

「半滿」積足語。「滿半」圓偏語者，明涅槃本來具

足，緣未巧具聞圓旨，故說「無常」一邊名為「半」

字。故經問：「云何解『滿』字及與『半』字義亦得道？

云何解『半』字及與『滿』字義？但今得意，明涅槃

具足圓滿。」為緣說「半」，故言「滿半」也。「半滿」是積

足者，「無常」是「半」，「常」足為「滿」。「常」亦爾，故定知「半

滿」大師戲言耳。又，「滿半」是圓偏語，如前「半滿」

是對治語。何者？汝言「常」是「滿」者，此「半邊滿」耳，

有時明「常、無常」名「半邊滿」，「常、無常」雙用名「滿

邊半」也。但一家釋「半滿」復有展轉明義。一、無

常為「半」常為「半」，無常為「半」常為「滿」；二、常無常

皆「半」，是常無常所，病皆洗除，盡名之為「滿」；三

者、常無常用「半」，非常非無常體「滿」。體用異故，

此體用、用體具足始為「滿」。無常為「半」，常為「滿」，

別二邊高下。若非常非無常，常無常具足，別

二邊雙遊也。大師明無常復有四種：一病藥，

二開覆，三半滿，四二邊。此四句無常云何不

別？解云：病藥無常者，以無常治常，常病既去，

無常之藥亦除。如三修耶，常雖去猶存無常，

故成尤疾。所以文云王今病重故也。此一向

須寫寫矣。開覆無常如前，以無常覆常，復是