涅槃經遊意

何謂涅槃？彼云我亦有得、無得義。至忘為無

得，彌存為有得。今責汝妄不可為存，存不可

為妄。真絕不可待，俗待不可絕。還成有所得。

何謂無得耶？又，彼義真諦中不得有樂，不得

有一乘也；我、樂、一乘並是世諦；又，於汝證言

生死無常，涅槃是常，大眾聞之何所悟？故云

涅槃不可定常，不可定無常，非待非不待，不

可思議，聞者悟也！只無所得故不可思議，無

所得為經宗也。他難云：汝以無得釋經宗為

是者，我亦以常釋經宗亦是。解云：常無常雖

經說，而有病故，則無所得義生。經云：「雖

不常住，非念念滅。」此已常無常兩除。次復明

涅槃非常無常，常無常俱洗。如〈德王〉中說：何

偏得以常為宗耶？無得之義，始終無行，故以

為宗也。問：有得名生死，無得名涅槃，則有得

名無常，無得名為常，得無得還是常無常。云

何捨常、無常而用得、無得耶？解云：若定用無

得為是還成有得，不名無所得。一無所依乃

名無得，無得通常無常。何者？彼云生死無常、

涅槃常，如此常無常並有所得；今明常明無

常，因緣假名字說，無有無常可有，亦無有常

之可得。一無所住故名無所得也。又，他常無

常智斷明義，生死無常涅槃常。前心無常後

心常，故是有所得。今明諸法未曾常、無常，或

說常或說無常，諸法實相行常無常也。然無

所得非但是此經宗，通是一切大乘之正意

也。

第三釋名。此中復為三：第一明異名，第二翻

名，第三絕名。初明異名者：或云泥洹，或云泥