涅槃經遊意

常樂我。三約本迹：迹在無常，本身常、樂、我也。

八味者，開善四德為八味，謂：一常、二恒、三安、

四無垢、五不老、六不死、七快樂、八清涼。開善

為恒，河西云常，「常」、「恒」者名異義一。不從緣生

為「常」，始終真實為「恒」；開「樂」為「安」，內無惱為「樂」，

外不危曰「安」也；不老、不死是「我」（我故不老，我

故不死也）；清涼、無垢並是「淨」義也。涅槃復有

八相，如文云：好體對五門應明五德，但不淨

觀在初，聖人不為，但有四倒，四德對四倒，故

明四行四德也。又對四人明四因四德。四人

者：則闡提、外道、聲聞、緣覺也；四因者：謂信心、

般若、虛空三昧、大悲。破闡提不信明信，信故

得淨德也；般若對外道，外道著我人一異，般

若正慧破一異，我心故明，般若故得真我德；

虛空三昧破聲聞厭苦無常，在可厭故得三

昧，三昧故得樂德也；大悲對緣覺，緣覺著無

常果永入滅，無大悲故，大悲破無常得常德

也。為對四人明四因，故釋四德也。但此四德，

《大經》辨其名數不同。「常」不見別名數，直明常

而恒耳——但無常有二種：一生滅，二流動——對生

滅故言常，流動故言恒也。「樂」名數不同，經云

有佛二樂：謂覺知樂及寂滅樂。實相樂之三樂

無愛樂。佛性一樂謂菩提樂也。復有四樂：一、

斷樂，若不斷樂還成有斷，在復斷樂，故名大

樂；二、寂滅樂；三、一切智樂，若不知則若一

切智故樂；四、身不壞故樂。「我」有八自在，義如

經也。「淨」有四種：一、有淨，離二十五有。二、

樂淨，凡夫一樂不淨也。三、身淨，身無常不淨。

四、心淨，心有漏則不淨，無漏故淨也。