維摩經玄疏

五意：第一，明無翻；第二，明有翻；第三，通和有

翻無翻；第四，歷法解釋；第五，約觀心。第一、釋

修多羅，言無翻者，但外國有多含之語，即是

修多羅名含五義，豈可但用「經」字往翻！故開

善法師云：「『經』非正翻，但以經字，代修多羅也。」

至如此方周、孔聖教，稱之為經；外國聖教，此

土宜用「經」字代也。所言修多羅名含五義者：

一，法本；二，微發；三，涌泉；四，繩墨；五，結鬘。一、

修多羅名含法本義者，大聖知一切皆不可

說，以四悉檀因緣而有言教者，若世界悉檀

說，即為一切論本；若為人、對治兩悉檀說，即為

行本；若第一義悉檀說，即為理本，故修多羅

含「法本」義也。二、明修多羅名含微發義者，法

王用四悉檀起教，巧妙玄辭，從微至著，靡所

不詮；是則文義漸顯，開發初心，初、中、後善，圓

滿具足，故修多羅含「微發」義也。三、明修多羅

含涌泉義者，此從譬以明義，如泉涌流，滔滔

無竭。佛用四悉檀說法，文義無盡，法流不絕，

津潤萌芽，三草兩木，一地所生，皆得增長，故

修多羅含「涌泉」義也。四、修多羅含繩墨義者，

亦是從譬以顯義，如世繩墨，能栽邪就正。佛

用四悉檀說法，裁愛論、見論邪曲，令發真見

無漏正道，故修多羅含「繩墨」義也。五、修多羅

含結鬘義者，此亦從譬以顯義。結鬘即是縷

穿於華，無有零落；大覺世尊以四悉檀說法，

詮諸法相，赴緣皆無漏失。又，結鬘能嚴飾身、

首，如來言教，莊嚴行人，一切敬愛，故修多羅

含「結鬘」義也。此土既無含此五義之言，故用

「經」字代也。問曰：修多羅多含五義，同用悉檀