維摩經玄疏

德智慧，如涌泉無盡也，故《仁王經》云：「能觀心

源，得無量報。」四、約觀心含結鬘義者，心王穿

一切心數之法，如縷穿華成鬘，無零漏也。觀

心穿一切法，亦復如是。若發定慧，還嚴飾於

心也。五、明約觀心含繩墨義者，觀心裁愛見

邪曲，成八直正道也。二、類有翻明觀心者，若

將法約心，則可詺也。還須對前，五種翻修多

羅：一、明觀心即是法本者，已如前引《提謂經》

之所明也。二、約觀心即是契者，觀心會理，即

是契也。三、明約觀心即綖義者，觀心能成一

切道法。如綖成衣。四、明約觀心即是善語，方

字訓一字，或二訓，乃至多訓，此即是多含之義。

正如「經」字，欲作含五義解釋，其意泠然，故知

無翻之義非也。又，無翻者問有翻者曰：若言

「昔兩國之言未通，故云無翻；今兩國之語既

通，定有翻者」，修多羅但是外國之一言，今何

得翻者不同，五語各異？若一翻為是，餘四則

非，孰是孰非？若五翻俱是，彼一此五，一不可

為五，五不可為一，此為大妨。若五語俱非，定

知無翻，設更出異翻，皆不可用。今謂：若不得

佛法正意，有翻、無翻俱是執滯，其得意者，無

翻有翻，皆可從也。所以者何？若知悉檀起教

是一，無翻、有翻，皆具三義，含一切佛法。執諍

既息，正義圓通，此有何過？故經云「依義，不依

語也」，雖然今解釋直用「經」字，則無所不該。又，

無翻、有翻，幸得縱容。所以者何？言無翻者，亦

用「經」字標題；言有翻者，亦以「經」字標題，並不

見用法本、契、綖、善語教，標教首也。若存「經」字，

是則有翻、無翻，兩情皆愜，即是通和二家執