維摩經玄疏

教明不思議解脫也。六、真諦三藏意同地論

別教。七、三論師釋解脫雖作假名虛玄之語，

宗旨莫知所趣。若如下自他研覈他性之滯，

次不可知《中論．觀法品》所明，由是通教意；〈四

諦品〉明，即有通、別、圓三教意；後兩品是三藏

教意。約此明義，即得有四教四種解脫義也。

而天親多申別圓，龍樹多申通圓，兩家所申

解脫同異義推可知。三、正明一家釋不思議

解脫名者，即為三意：一，通釋思議、不思議解

脫名；二，正別釋不思議解脫；三，料簡。一、通釋

思議、不思議解脫者，對思議解脫明不思議

解脫，若解思議之理而脫緣縛者，名思議解

脫；若解不思議之理而脫緣縛者，名不思議

解脫。思議解脫即是離文字之解脫，故身子

答天女云「吾聞解脫，無有言說」。若不思議解

脫，即是不離文字之解脫，故天女云「無離文

字，說解脫相」，文字性離，即解脫也。二、正別釋

不思議解脫名者，即是不離文字之解脫也。

故天女云：「解脫之相，不在內、外兩間。文字之

相，亦不在內、外兩間。」是故文字性離，即是解

脫。解脫者，即諸法也。今明不從自脫起故，不

約自性以立名；不從他脫起故，不約他性以

立名；解脫不從自他起故，不約共性以立名；

解脫不從離自他無因緣起故，不約無因緣性

以立名。從因緣起立解脫名，尚不可得，何況

無因緣起以立名！解脫不依四邊起，不依四

性義而立解脫名者，即是解脫之相不在內、

外、兩中間，名字之相亦不在內、外、兩中間，名

字相離，即是解脫也。解脫者，即諸法也，故知