維摩經玄疏

議解脫，即是別、圓兩教菩薩、諸佛所得大般涅

槃常寂，即是不思議之解脫也。今分此二種解

脫之相不同，略為七意：一者，約理分別；二者，

約智分別；三者，約斷不斷分別；四者，約界內

外分別；五者，約有體、無體分別；六者，約有用、

無用分別；七者，約共思議、不共思議分別。一、

明約理分別者，若見思議之理而得解脫，即

是思議解脫；若見不思議之理而得解脫者，

是不思議解脫也。問曰：理無有二，云何分別

思議、不思議之異耶？答曰：若是真諦之理，即

是思議之理；若是中道佛性之理，即是不思議

之理。故此經云「如我病者，非真非假；眾生之

病，亦不真不假」，故知中道之理，與真諦有異。

真諦名思議理者，非如來藏也；以中道之理，名

不思議者，即是如來藏也。無所積聚乃名為

藏，故名不思議理也。二、約智分別者，若是生

滅之智所得解脫，即是思議解脫；若是無生

滅智所得解脫，即是不思議解脫也。問曰：生

滅、無生滅智，云何分別？答曰：若觀真諦之理，

發於真智，即生滅之智，故此經淨名訶迦旃

云：「無以生滅心，說實相法。」若見中道之理發

智，即是無生滅智，故《大涅槃經》云：「諸佛所師，

所謂法也。以法常故，諸佛亦常。」諸佛亦常者，

即是無生寂照之常智也。三、約斷不斷分別

思議、不思議解脫智者，若斷煩惱得解脫，即

是思議之解脫，故此經云：「佛為增上慢人，斷

婬、怒、癡，名為解脫。」若不斷煩惱而得解脫，即

是不思議解脫，故此經云：「不斷癡愛，起於明

脫。以五逆相而得解脫，亦不縛不脫。」問曰：若