維摩經玄疏

是實慧分別，則行於非道，通達佛道；住不思

議解脫，種種變現，大用無方，物所不測；和光

利物，而不同塵；自既無縛，能解他縛，故名不

思議方便解脫也。二、約十二因緣簡別三種

思議、不思議解脫不同者，約十二因緣三道

以簡別也。一，過去、現在三支是煩惱道；二，過

去、現在二支是業道；三，現在、未來七支是苦

道。今明十二因緣三道辨三種解脫，分別思

議、不思議不同：若通教，雖說苦道即是真性，

乃是偏真法性之理；說煩惱即空，空非實慧；

雖明業道即空，空非方便，故非三種不思議

解脫也。若別教，說苦道，非即是真性大般涅

槃而有真性涅槃之理；若生死苦道滅，方顯

真性得常住涅槃；明煩惱道不即是實慧，斷

煩惱盡，實慧方圓；明業道不即是方便，斷業

別起方便化物，是則十二因緣三道滅，得三

種解脫。雖辨真常三種解脫，猶是思議之相

也。若圓教，所明苦道即是不思議真性解脫，

故此經云：「一切眾生即大涅槃，不可復滅。」煩

惱即是實慧解脫故，譬如不下巨海，不得無

價寶珠；如是不入煩惱大海，不得一切智寶

之心。業道即是方便解脫，故此經云：「以五逆

相，而得解脫，亦不縛不脫，能起自在之業，普

門示現，無緣無念，而有十法界，三業利物，如

磁石吸鐵也。」所以，此經明「行於非道，通達佛

道」。非道者，即是十二因緣之三道也；通達佛

道者，即是不思議三種解脫也。三種非道，不

礙三種解脫之佛道；三種解脫之佛道，不破

十二因緣三種之非道。如須彌入芥，無相礙