維摩經玄疏

脫，即是《大涅槃》百句解脫，《法華》明一切解脫

也。第五、約教簡別思議不思議者：問曰：三藏

教之位是不思議不？答曰：三藏教三乘，若教、

若證，皆非不思議也。問曰：通教位名不思議

不？答曰：若明因通、果通，通教三乘；若教、若證，

皆非不思議；若以別接通，教是思議，證是不

思議；以圓接通，教、證皆是不思議也。問曰：別

教約位是不思議不？答曰：別教，教是思議，證

位有思議、有不思議。三十心，真證是思議，似

證是相似不思議；登地已上證道，皆是不思

議也；若用圓接別，教、證皆是不思議也。問曰：

別若稟思議之教，何得證不思議之理？答曰：

如三藏拙度，說見有得道，發真悟第一義諦，

即是通教第一義諦也。問曰：圓教明位，悉是

不思議不？答曰：圓教若教、若證，皆是不思議

也。所以者何？圓滿修多羅詮不思議之理，即

是教不思議。未稟教修習之人，即是理即不

思議；初聞不思議圓教，信心領納，即名字即

不思議；隨喜五品弟子，即觀行即不思議；得

六根清淨，是相似即不思議；初住發真，乃至

等覺，是分證真實即不思議解脫也；妙覺極

地，即是究竟即不思議解脫也。若《法華》明開

權顯實，前三若數、若證，皆是不思議也。第六、

約觀心明不思議解脫者，若知「婬、怒、癡性，即

是解脫」，巧用觀心，不斷不隨，觀心畢竟清淨，

即是不思議解脫之義也，故此經云：「諸佛解

脫，當於一切眾生心行中求。」若能如是而求，

即有三種解脫氣分，類一切三法，在一念觀

心也。第七、合人法通經者，「人」是毘摩羅詰，即