維摩經玄疏

餘眾，無能改易，故云「常」也。問曰：有翻既五種

不同，豈得類用三義解釋？答曰：述彼顯此。彼

義既申，此意又顯，有何過也。第三、和通無翻、

有翻：有翻者問無者曰：何故言「外國有多含

之語，此土無有多含之語此是經者」？《法華》明

六根清淨，何得悉知六塵、十法界之理耶？答

曰：此是受持《法華》，六千切德，莊嚴行人六根

清淨，顯相似藏識之用，則六塵一切法皆是

經也。問曰：一切法何得悉能詮理，並是經耶？

答曰：是事易明。世間現見，祇是一墨色點作

字，詮一切法，靡所不周，香、味、觸等，何得不然。

故此經云「於食等者，諸法亦等。諸法等者，於

食亦等」，故能以一食施一切。《大品經》云「諸法

等故，般若波羅密等」，又云「一切法趣色，乃至

意法，是趣不過」，色尚不可得，云何當有趣、非

趣？如是遍歷一切法，類可知也。第五、約觀心

明經者，即為四意：一，類無翻，約觀心明經；二，

類有翻，約觀心明經；三，類和通有翻無翻，約

觀心明經；四，類歷法，約觀心明經。一、類無翻

約觀心明經者，何但修多羅無翻名含五義？

眾生心含一切法，亦不可的詺。所以者何？若

離一切心數，詺何為心耶？今言觀心含五義

者：一、心含法本義，《提謂經》云「心是萬行之本，

眾靈之源。出入無亂，往來無間，統御一身，以

立道根」，此是言說之本，即教本也；萬行之本，

即行本也；以立道根，即理本也。二、約觀心含

微發義者，細微之法，莫若剎那，因此相續，成

一切法。若觀此心，發諸功德智慧，亦從微至

著也。三、明約觀心含涌泉義者，因觀心發功