維摩經玄疏

那得論解脫也。六、約有用無用分別者，若是

思議解脫，無有無方大用；若不思議解脫，即

是有無方大用。問曰：何故如此？答曰：若思議

有餘解脫，證真入滅受想定，似涅槃法，著身

中證想受滅，猶如死人，無所能用。若人無餘

解脫，灰身滅智，猶如虛空，無所施為。若生、法

二身，住不思議解脫，能種種變現，如此經〈不

思議品〉具明，故淨名訶身子言「不起滅定，而

現諸威儀，是為宴坐」也。七、明約共不共不思

議分別二種解脫相者，若是共不思議，即是

思議解脫；若是不共不思議，即是不思議解

脫。問曰：何等是共不思議？答曰：有諸法師云

「八地道觀雙流，二乘及下地菩薩所不能思

量，故名不思議。所以者何？若下地不能思八

地，八地不能思九地，八地還成是思議，九地

乃可名不思議。如是乃至十地，不能思佛地，

佛地是不思議，十地是思議。佛地能思於佛

地，還成是思議。」若爾者，何者不思議解脫耶？

復次，如經言：「佛入三昧，身子不能知；身子入

定，目連不能知；目連入定，諸羅漢不能知；羅

漢入定，學人不能知；學人入定，四善根人不

能知；四善根人入定，一切外道不能思；外道

入定，神通變現，餘人不能思；乃至凡人伎術，

幻化世間，皆不能思。」如此皆名不思議。若論

思議，至佛猶是思議；若論不思議，乃至黃蜂

作蜜、蜘蟵作網，皆不可思議，是名共不可思

議。皆有心數法之解脫，悉應是思議解脫也。

豈可用此對不思議解脫相耶！問曰：若爾，何

故是不思議？答曰：不思議法性，猶如虛空，無